{"id":5906,"date":"2010-09-01T09:31:57","date_gmt":"2010-09-01T09:31:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carlofrancio.net\/?p=5906"},"modified":"2010-09-01T09:31:57","modified_gmt":"2010-09-01T09:31:57","slug":"5%c2%aa-giornata-per-la-salvaguardia-del-creato-custodire-il-creato-per-coltivare-la-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carlofrancio.net\/?p=5906","title":{"rendered":"5\u00aa Giornata per la salvaguardia del Creato: “CUSTODIRE IL CREATO, PER COLTIVARE LA PACE”"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\"\"<\/a>\u00a0\u00a0L<\/span><\/span>a celebrazione della 5\u00aa Giornata per la Salvaguardia del Creato –\u00a0<\/span><\/strong>01 SETTEMBRE 2010<\/span><\/span>\u00a0\u00a0\"\"<\/a>\u00a0<\/p>\n

\u00abCustodire il Creato, per coltivare la Pace\u00bb<\/h1>\n

costituisce per la Chiesa in Italia un\u2019occasione preziosa per accogliere e approfondire, inserendolo nel suo agire pastorale, il profondo legame che intercorre fra la convivenza umana e la custodia della terra, magistralmente trattato dal Santo Padre Benedetto XVI nel Messaggio per la 43\u00aa Giornata Mondiale della Pace (1\u00b0 gennaio 2010), intitolato \u00ab Se vuoi coltivare la pace, custodisci il creato \u00bb<\/span><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

Qualche immagine della bellezza di questa creazione<\/span><\/span><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

TESTO DEL DOCUMENTO –\u00a0 <\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>5<\/span><\/span><\/span>a <\/span><\/span><\/span>Giornata per la Salvaguardia del Creato \u2013 1\u00b0 Settembre 2010 <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>\u00a0\u00a0– \u00a0<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>Ufficio Lavoro
\n“Custodire il creato, per coltivare la pace”<\/em><\/span><\/span><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em>\u00a0\u00a0<\/p>\n

1. Il dono della pace
\n<\/strong>La Sacra Scrittura ha uno dei punti focali nell\u2019annuncio della pace, evocata dal termine shalom nella sua realt\u00e0 articolata: essa interessa tanto l\u2019esistenza personale quanto quella sociale e giunge a coinvolgere lo stesso rapporto col creato. L\u2019assenza di guerre costituisce, infatti, solo un elemento di una dinamica che investe la vita umana in tutte le sue dimensioni e che, secondo l\u2019Antico Testamento, si realizzer\u00e0 in pienezza nel tempo messianico (cfr Is 11,1-9). Anche il Nuovo Testamento evidenzia tale ricchezza di significato, collegando strettamente la pace alla Croce del Signore, da cui sgorga come dono prezioso di riconciliazione: Cristo stesso, secondo le parole dell\u2019apostolo Paolo, \u201c\u00e8 la nostra pace\u201d (Ef 2,14).
\nL\u2019uno e l\u2019altro Testamento convergono, poi, nel sottolineare lo stretto legame che esiste tra la pace e la giustizia, messo in forte rilievo dal profeta Isaia: \u201cpraticare la giustizia dar\u00e0 pace, onorare la giustizia dar\u00e0 tranquillit\u00e0 e sicurezza per sempre\u201d (Is 32,17). Nella prospettiva biblica, l\u2019abbondanza dei doni della terra offerti dal Creatore fonda la possibilit\u00e0 di una vita sociale caratterizzata da un\u2019equa distribuzione dei beni. \u00c8 la logica della manna: \u201ccolui che ne aveva preso di pi\u00f9, non ne aveva di troppo; colui che ne aveva preso di meno, non ne mancava\u201d (Es 16,18).\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/em><\/div>\n

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2. La pace minacciata
\n<\/strong>Benedetto XVI ha segnalato pi\u00f9 volte quanti ostacoli incontrino oggi i poveri per accedere alle risorse ambientali, comprese quelle fondamentali come l\u2019acqua, il cibo e le fonti energetiche. Spesso, infatti, l\u2019ambiente viene sottoposto a uno sfruttamento cos\u00ec intenso da determinare situazioni di forte degrado, che minacciano l\u2019abitabilit\u00e0 della terra per la generazione presente e ancor pi\u00f9 per quelle future. Questioni di apparente portata locale si rivelano connesse con dinamiche pi\u00f9 ampie, quali per esempio il mutamento climatico, capaci di incidere sulla qualit\u00e0 della vita e sulla salute anche nei contesti pi\u00f9 lontani.
\nBisogna anche rimarcare il fatto che in anni recenti \u00e8 cresciuto il flusso di risorse naturali ed energetiche che dai Paesi pi\u00f9 poveri vanno a sostenere le economie delle Nazioni maggiormente industrializzate. La recente Assembla Speciale del Sinodo dei Vescovi per l\u2019Africa ha denunciato con forza la grave sottrazione di beni necessari alla vita di molte popolazioni locali operata da imprese multinazionali, spesso col supporto di \u00e9lites locali, al di fuori delle regole democratiche. Come osserva il Papa nell\u2019Enciclica Caritas in veritate, \u201cl\u2019incetta delle risorse naturali, che in molti casi si trovano proprio nei Paesi poveri, genera sfruttamento e frequenti conflitti tra le Nazioni e al loro interno\u201d (n. 49). Anche le guerre \u2013 come del resto la stessa produzione e diffusione di armamenti, con il costo economico e ambientale che comportano \u2013 contribuiscono pesantemente al degrado della terra, determinando altre vittime, che si aggiungono a quelle che causano in maniera diretta.
\nPace, giustizia e cura della terra possono crescere solo insieme e la minaccia a una di esse si riflette anche sulle altre: \u201cIl libro della natura \u00e8 uno e indivisibile, sul versante dell\u2019ambiente come sul versante della vita, della sessualit\u00e0, del matrimonio, della famiglia, delle relazioni sociali, in una parola dello sviluppo umano integrale\u201d (n. 51).<\/div>\n
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3. Un dovere gravissimo
\n<\/strong>\u00c8 in questo contesto che va letto il richiamo del Papa a una responsabilit\u00e0 ad ampio raggio, al \u201cdovere gravissimo (\u2026) di consegnare la terra alle nuove generazioni in uno stato tale che anch\u2019esse possano degnamente abitarla e ulteriormente coltivarla\u201d (n. 50). Tale dovere esige una profonda revisione del modello di sviluppo, una vera e propria \u201cconversione ecologica\u201d. La famiglia umana \u00e8 chiamata a esercitare un responsabile governo dell\u2019ambiente, nel segno di \u201cuna solidariet\u00e0 che si proietti nello spazio e nel tempo\u201d (Messaggio per la 43\u00aa Giornata Mondiale della Pace, n. 8), guardando alla generazione presente e a quelle future. \u00c8 impossibile, infatti, parlare oggi di bene comune senza considerarne la dimensione ambientale, come pure garantire il rispetto dei diritti fondamentali della persona trascurando quello di vivere in un ambiente sano.
\nSi tratta di un impegno di vasta portata, che tocca le grandi scelte politiche e gli orientamenti macro-economici, ma che comporta anche una radicale dimensione morale: costruire la pace nella giustizia significa infatti orientarsi serenamente a stili di vita personali e comunitari pi\u00f9 sobri, evitando i consumi superflui e privilegiando le energie rinnovabili. \u00c8 un\u2019indicazione da realizzare a tutti i livelli, secondo una logica di sussidiariet\u00e0: ogni soggetto \u00e8 invitato a farsi operatore di pace nella responsabilit\u00e0 per il creato, operando con coerenza negli ambiti che gli sono propri.<\/div>\n
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4. Contemplare la creazione di Dio
\n<\/strong>Tale impegno personale e comunitario per la giustizia ambientale potr\u00e0 trovare consistenza \u2013 lo sottolinea ancora Benedetto XVI \u2013 contemplando la bellezza della creazione, spazio in cui possiamo cogliere Dio stesso che si prende cura delle sue creature. Siamo, dunque, invitati a guardare con amore alla variet\u00e0 delle creature, di cui la terra \u00e8 tanto ricca, scoprendovi il dono del Creatore, che in esse manifesta qualcosa di s\u00e9. Questa spiritualit\u00e0 della creazione potr\u00e0 trarre alimento da tanti elementi della tradizione cristiana, a partire dalla Celebrazione eucaristica, nella quale rendiamo grazie per quei frutti della terra che in essa divengono per noi pane di vita e bevanda di salvezza.
\nGi\u00e0 nel 1983 l\u2019Assemblea di Vancouver del Consiglio Ecumenico delle Chiese invitava i cristiani a una \u201cvisione eucaristica\u201d, capace di abbracciare la vita personale e sociale, che si realizza nel creato. Oggi la stessa pace con il creato \u00e8 parte di quell\u2019impegno contro la violenza che costituir\u00e0 il punto focale della grande Convocazione ecumenica prevista nel 2011 a Kingston, in Giamaica. Celebriamo, dunque, la 5\u00aa Giornata per la salvaguardia del creato in spirito di fraternit\u00e0 ecumenica, nel dialogo e nella preghiera comune con i fratelli delle altre confessioni cristiane, uniti nella custodia della creazione di Dio. Siamo certi, infatti, che Dio, \u201ctramite il creato, si prende cura di noi\u201d (Ib., n. 13).<\/div>\n
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Roma, 1\u00b0 maggio 2010<\/div>\n
COMMISSIONE EPISCOPALE PER L\u00b4ECUMENISMO E IL DIALOGO INTERRELIGIOSO<\/div>\n
COMMISSIONE EPISCOPALE PER I PROBLEMI SOCIALI E IL LAVORO, LA GIUSTIZIA E LA PACE\u00a0<\/div>\n<\/div>\n

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