{"id":106487,"date":"2016-10-23T16:31:20","date_gmt":"2016-10-23T14:31:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carlofrancio.net\/?p=106487"},"modified":"2016-10-23T16:31:20","modified_gmt":"2016-10-23T14:31:20","slug":"messina-lapprofondimento-la-ricerca-e-la-sapiente-semplicita-aiutano-a-non-essere-banali-a-scoprire-poesia-anche-nel-quotidiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carlofrancio.net\/?p=106487","title":{"rendered":"Messina – \u00abL’approfondimento, la ricerca e la sapiente semplicit\u00e0, aiutano a non essere banali, a scoprire poesia … anche nel quotidiano\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"manifesto-padre-giuseppe-messina\"<\/a>NOTA BLOG – Ecco l’esempio di come il pensiero, l’opera dell’altro, diventino occasione ‘provocazione per rivedere i nostri passi. Partecipare dell’attivit\u00e0 intellettuale dell’amico e collega, mettendone in rilievo, i sempre ‘presunti, pregi e\/o difetti, consente di permeare l’animo umano di sensazioni e riflessioni inedite e a volte rare. Ci si accorge che nel cammino della vita non occorre avere sempre ragione, ma avere un passo che consenta, guardandosi negli occhi, di dialogare con tutti.<\/span> Per questo ripropongo la sintesi del prof.re Sergio Foscarino<\/span> scritta in occasione della<\/span><\/span><\/p>\n

\"img_0138\"<\/a>PRESENTAZIONE DE <\/strong><\/span><\/span>LA FRUSTA E LA CAREZZA POETICHE<\/i><\/span><\/span> DI GIUSEPPE AGNELLO<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

[\u2026] La <\/span><\/span><\/span>provocazione<\/b><\/span><\/span>, mi pare, \u00e8 un atteggiamento di fondo che pu\u00f2 facilmente riscontrare nel libro e lo attraversa per intero. <\/span><\/span>Provocare<\/i><\/span><\/span><\/span>, lo sa bene chi ha un\u2019infarinatura di latino, significa \u201cchiamar fuori\u201d, \u201cfar venire allo scoperto\u201d, e vi assicuro che la lettura di questi versi ha propria questa capacit\u00e0: si tratti di versi spesso scomodi, o scomodanti, che interpellano la coscienza del lettore e ne stimolano una risposta spesso istintiva e immediata, e poco importa se essa \u00e8 di senso contrario o accondiscendente. Quel che conta \u00e8 che la provocazione \u00e8 riuscita.<\/span> [\u2026]<\/span><\/span><\/p>\n

\"img_0147\"<\/a>Metto provvisoriamente da parte l\u2019aspetto della provocazione, per dare a voi il modo di comprendere altri aspetti di questa poesia. Vorrei sottolineare le dimensioni di questo volume. [\u2026] Non \u00e8 una silloge massiccia, questa, solo per il fatto di contenere una produzione poetica che spazia nell’arco di circa una dozzina d\u2019anni, tra il 2002 e il 2015, ma testimonia una declinazione, a me cara, della <\/span><\/span>poesia come<\/b><\/span><\/span> compagna del quotidiano<\/b><\/span><\/span>, come <\/span><\/span>arte del rovistare nel banale dei giorni qualunque <\/b><\/span><\/span>per andare in cerca di un segno, di un gesto, di un sorriso salvifico, anche di uno sberleffo irritante. [\u2026] Un segno di grande umilt\u00e0, non tanto del poeta, quanto dell\u2019uomo, perch\u00e9 sta attenta ad evitare il rischio di proporci un\u2019immagine che apparirebbe retorica, di profeta veggente, pronto ad acciuffare al volo il passaggio delle divine Occasioni, ma ci restituisce invece il ritratto pi\u00f9 autentico di una <\/span><\/span>umanit\u00e0 vigile ma fragile<\/b><\/span><\/span>, che si accontenta di scovare il piccolo bottino che basta ad una giornata nelle occasioni reali, terrestri [\u2026]. <\/span><\/span><\/p>\n

\"img_0146\"<\/a>Poesia d\u2019occasione<\/span><\/b><\/span><\/span>, quindi, pi\u00f9 che poesia dell\u2019Occasione, ma per questo pi\u00f9 carica di variet\u00e0 e di autenticit\u00e0. \u201cCi sono le preghiere e i ringraziamenti; – dice l\u2019Autore stesso nella Sua Introduzione – le delusioni e le lotte personali; i ricordi e i sogni, gli inni e le lodi pi\u00f9 sincere; le favole e i quadretti satirici. [\u2026] compiti in classe fallimentari, feste, matrimoni, viaggi, convegni, guarigioni, nascite, ritiri spirituali, leggi, problemi o questioni di grande attualit\u00e0 [\u2026]\u201d (pag. 22). Insomma tutto l\u2019ingombro e tutto il pulviscolo che riempiono lo spazio di una vita, ma che, nella trasposizione spirituale e letteraria dell\u2019Autore, acquistano un senso unitario, perch\u00e9 ricollocati costantemente entro quella cornice teologica che ogni cosa comprende e risignifica alla luce della fede. <\/span><\/span><\/p>\n

Poesia<\/b><\/span><\/span> anche <\/span><\/span>marzialesca<\/b><\/span><\/span>, la definirei per pi\u00f9 ragioni, credo tutte condivise dall\u2019Autore. L\u2019epigrammatista latino Marziale \u00e8 non a caso citato all\u2019interno del volume e, di certo, il suo spirito, evocato a pi\u00f9 riprese, vi aleggia. D\u2019altronde il carattere diaristico, proprio di molta poesia contemporanea \u2013 si pensi al celebre caso dei <\/span><\/span>Diari<\/i><\/span><\/span> montaliani \u2013 trova proprio in Marziale il suo pi\u00f9 antico precursore. Dal poeta latino discende plausibilmente il gusto per il formato epigrammatico, per la misura sorvegliata del metro, per la risata composta e protesa sul finale, per alcuni <\/span><\/span>topoi<\/i><\/span><\/span> distintivi, [\u2026] il gusto a volte per qualche latinismo ironico. A Marziale \u00e8 debitrice, questa poesia, anche, a mio modesto avviso, per il suo <\/span><\/span>carattere militante<\/b><\/span><\/span>, per la sua indefessa azione critica sul reale, che non \u00e8 solo l\u2019habitus del <\/span><\/span>miles Christi<\/i><\/span><\/span>, ma anche di ogni vero classicista.<\/span><\/span><\/p>\n

\"img_0142-001\"<\/a>Come di moltissimi libri di matrice classicistica e cristiana, non si pu\u00f2 negare che si tratti, anche in questo caso, di un libro a <\/span><\/span><\/span>forte impianto<\/b><\/span><\/span> morale<\/b><\/span><\/span>. \u00c8 dichiarato infatti il <\/span><\/span>proposito oraziano<\/b><\/span><\/span> di mescolare l\u2019utile al dolce. Si tratta invece di capire, io credo, se il libro incorra o no nel vizio del moralismo e, se no, di quale orditura morale, in particolar modo, sia espressione. Per tentare di dare una risposta al primo quesito, [\u2026]si potrebbe valutare se il giudizio morale dell\u2019Autore sia cos\u00ec granitico ed inflessibile da non conoscere eccezioni oppure no: in sostanza, se il pensiero davvero arrivi ad assolutizzarsi fino al punto da essere feroce e disumano o se permetta che le dogmatiche certezze lascino spazio a provvidenziali smagliature del giudizio. Mi sembra che questo avvenga quando il poeta ci consegna il racconto sublimato di un incontro, piuttosto che la lapidea definizione di un\u2019idea. Succede cos\u00ec, per esempio, che, in mezzo a tanta esplicita inclemente diffidenza nei confronti dell\u2019Islamismo, compaiano i volti umanissimi e miti di due allievi islamici del poeta, \u201cdue figli di Abramo\u201d, musulmani, s\u00ec, ma \u201cprivi di violenza\u201d, in cui \u00e8 possibile scorgere persino la figura dell\u2019Agnello. Succede anche che, in mezzo a tanta esplicita condanna dell\u2019ideologia comunista e rivoluzionaria, ci sia spazio per la salvezza di certi sedicenti \u201catei\u201d ispirati dall\u2019Ingegno. Succede, fortunatamente, in modo frequente, che il poeta smetta i panni del fustigatore, mollando una presa accanitamente tenace, per incarnare i sentimenti della tenerezza e della consolazione: quando parla alle anime messe alla prova che gli sono familiari, quando canta l\u2019idillica bellezza di uno scorcio di creazione, quando usa felici sequenze litaniche per pregare il Divino. Qui sta, per me, il meglio di questa poesia, insieme a quei gustosi epigrammi satirici che si fanno gioco dei peccatori veniali. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"img_0148\"<\/a>Il <\/span><\/span>piglio implacabile<\/b><\/span><\/span>, invece, quello che contraddistingue le sue battaglie pi\u00f9 grandi, sinceramente non mi piace, [..] perch\u00e9 non ne condivido le motivazioni sottese \u2013 l\u2019orditura morale cui accennavo poco fa \u2013 e mi sembra peccare dello stesso cieco estremismo che si rinfaccia agli integralisti. Personalmente, ho delle confessioni da fare: per quanto possa importare a questo pubblico, sono costretto a parlare apertamente, perch\u00e9 \u2013 ricordate? \u2013 sono stato provocato, \u201cchiamato allo scoperto\u201d. Io non condivido la guerra in Iraq, non condivido le generalizzazioni sull\u2019Islam, non condivido il fumento di Oriana Fallaci, non condivido le discriminazioni omofobiche e le teorie riparative, non condivido alcuna forma di violenza, sia che provenga da un Black Bloc sia che provenga da un agente delle Forze dell\u2019Ordine. Invece: abbraccio con convinzione il pacifismo non violento, la libert\u00e0 di unione tra esseri umani che si amano, l\u2019apertura alla vita dai gesuiti fedeli al magistero del Vangelo, la bellezza della poesia sciolta e affrancata dal giogo delle rime. Infine: ho imparato a diffidare del purismo e di ogni forma di esterofobia. [\u2026]<\/span><\/span><\/p>\n

Tutto quel che ho detto ho sentito di doverlo dire, perch\u00e9 questo libro che tanto mi ha provocato ha l\u2019<\/span><\/span>immenso pregio di non lasciare indifferenti<\/b><\/span><\/span>, ma costringe il lettore ad assumere una posizione, una distanza, che sia minima o massima, rispetto ad ogni suo dettaglio. Dai contenuti, ai toni, alle fogge estetiche. Per chi non conosce la scrittura di Giuseppe, infatti, ancor prima che la dottrina morale che la pervade, un primissimo campo di prova \u00e8 rappresentato dalle scelte linguistiche, ortografiche, metriche, che sono cos\u00ec sfacciatamente distinte dalla norma contemporanea, non solo prosaica ma anche poetica. L\u2019<\/span><\/span>opzione conservatrice, puristica e classicistica<\/b><\/span><\/span>, tuttavia, \u00e8 in continua contesa con un <\/span><\/span>desiderio<\/b><\/span><\/span>, forse non del tutto accettato e riconosciuto, <\/span><\/span>di<\/b><\/span><\/span> innovazione<\/b><\/span><\/span>, che si esprime per esempio in un disinvolto <\/span><\/span>pastiche<\/i><\/span><\/span> lessicale della pi\u00f9 eterogenea provenienza. Cultismi e volgarismi, latinismi e forestierismi, convivono in una tendenza diffusa, dal sapore tutto novecentesco, a produrre \u201cscintille\u201d facendo \u201ccozzare l\u2019aulico col prosastico\u201d. \u00c8 nel lessico, pertanto, che vanno ricercati gli avanzamenti pi\u00f9 notevoli e apprezzabili rispetto alla prova delle <\/span><\/span>Prime rime<\/i><\/span><\/span>. Qui si esprime l\u2019animo popolare, qui <\/span><\/span>l\u2019Italum acetum<\/i><\/span><\/span>, qui il guizzo vitale che scuote la rigida impalcatura delle composizioni isometriche e dei versi instancabilmente rimanti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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